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靖安宗教简介 |
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一、寺院篇 1、宝峰寺 位于县城北50华里的宝峰镇，唐天宝年间由水潦和尚始建，唐贞元五年禅宗八祖马道道一圆寂后，依其临终嘱咐，归骨于此。后曾改称法林寺，唐大中四年，宣宗敕重建马祖塔并寺，赐额“宝峰”，故后改名宝峰寺。一九九二年秋，现任全国佛协会长一诚大和尚应靖安县政府之邀重建宝峰寺，至一九九九年九月全寺落成。 2、双林寺 位于城北5华里雷公尖乡境内的绣谷峰南麓，东晋西域天竺僧竺昙来到此地，见其山水似西天婆罗双林间如来佛说法之地，遂在此地开山建寺。唐代大书法家柳公权曾亲笔手书该寺门额“大中双林禅寺”（今已毁）。该寺为靖安历史上第一座寺庙。 3、黄龙寺 位于县城南5华里的香田乡黄龙村，始建于宋代,初名定明院。邑人舒文辉有句云：“十里峰峦排俎豆，四时钟鼓藉禅林”。该寺于2004年经政府批准重新开放。 4、长灵寺 位于县城北20华里仁首镇棠港村境内，始建于南宋度宗年间，由僧人宏音建，初名“林云寺”，明祟祯年间隆文法师改名“永庆庵”，清唐熙10年宏旭法师重建后改名“长灵寺”。该寺于2004年经政府批准重新开放。 5、圆藤寺 位于城西80华里的三爪仑乡红星村境内，唐贞元年间由僧人慧目始建。寺内僧人与宝峰寺、云居真如寺僧人往来甚密。“圆藤”一词的由来，相传系寺前有一条向西流的河流，河上有一株两股粗如水桶的古藤，横架于溪流之上，往来人以古藤作桥横渡，慧目和尚有句云：“圆盖升仙登有岸，藤桥作伐渡凡人。”故名圆藤寺。2004年经县政府批准重新开放此寺。 6、龙门寺 位于县城西北约80华里的罗湾乡的龙门尖山下,马祖道场,始建于唐贞初年，初名“暇僧寺”，据考证，为马祖到靖安后所建第一座寺庙。明祟祯年间僧人法会将寺名改为龙门寺。今毁。原寺遗址有石亭、石水池、石拱桥、和尚墓等遗物。 7、云峰寺 位于靖安高湖镇西北4公里的刘家，又名书堂庵，清同治九年《靖安县志》和《江西佛教史》（韩溥著）都确认云峰寺为马祖道场，于唐大历年间始建。明正统年间僧人永海重建，更名为“书堂庵”，之后成为学者名士游历讲学的驿馆。今毁。 8、法药寺 原名法药院，位于县城内。相传唐贞元中，马祖至法药院，适逢当地疫病流行，于是卓锡凿井，施药井中，饮水者即愈，民皆称颂，故改院为寺，明正统五年僧人永海、超智重建，知县张伯祥题额曰：“双溪福地”。今毁。 9、曹溪寺 位于县城北20华里宝峰乡，马祖曾建，明万历十八年僧人中庵重建。今毁。 10、延庆寺 位于县城西北80华里罗湾乡，建于梁天监年间，明洪武僧人道泰重修。今毁。 二、宗派篇 靖安佛教之渊源颇深,据清同治十二年县志载,当时有大小寺院五十七所。现今既有宜春佛教历上第一座寺院双林寺，又有江南名刹宝峰寺，更有马祖道场龙门寺、云峰寺，大德高僧辈出，宗派法系错宗复杂，其产生、发展、变化主要体现在宝峰寺。 马祖归骨宝峰寺后,禅宗弟子八方来朝,成为马祖门人的重要活动道场。历史上来宝峰寺游学参禅后有学成者众。如：百丈怀海禅师为马祖入室弟子，初居石门，依大寂之塔，重宣上法，参禅悟道。后往居百丈山，创百丈清规，倡导农禅并重,成天下从林之宗法。怀海禅师在石门宝峰寺之时,临济宗始祖黄蘖希运和沩仰宗始祖沩山灵佑法师皆参学于怀海座下，后成为宗派始祖。曹洞宗始祖良价禅师亦曾参学于宝峰寺，且在宝峰编注“大乘经要”一书，后往宜丰洞山创立曹洞宗。黄龙宗始祖慧南禅师初师从宝峰住持怀澄禅师，怀澄今其分座接物，声名远播，后于石霜楚圆座下大悟，创黄龙宗。禅宗五家七宗中有四宗的创派始祖都曾参学或拜师于宝峰寺，可见靖安宝峰寺在禅宗发展史上的地位非凡。本县寺庙历代住持主要宗法为临济宗或黄龙宗，黄龙寺法系黄龙宗后得名。 三、人物篇 1、高僧 马祖禅师 俗姓马，名道一，唐代汉洲什邡（今四川省什邡县）人，幼年跟随资州（今四川资中县）处寂削发为僧。唐朝开元年间，得法于六祖慧能门下的怀让大师。后到处云游说法，大历四年（769年）住开元寺，聚众说法，四方学者云集。法嗣有百丈怀海、西堂智藏等139人，散布天下。贞元四年（788年），马祖圆寂，时80岁，归骨于建昌石门山（今本县宝峰寺）内。马祖根据六祖慧能的主张，倡导“即心即佛”，说佛不在心外，在我心中，我心即佛。后来马祖怕落入知解的旧套，于是又倡导“非心非佛”。有人问他：“和尚为什么说即心即佛？”马祖答：“为止小儿啼。”又问：“啼止时如何？”答：“非心非佛。”教人坚定自己的主观意识，要想成佛，只能在内心去求。 洪英禅师、真净克文和尚、湛堂文准禅师、景祥禅师都曾在宝峰禅寺住持。（宝峰山志有载） 2、名士 裴 休 大中四年，宣宗李忱令江西观察使裴休重修马祖塔，并留有诗句。 苏 轼 曾在洪休上人为马祖修塔时游宝峰寺，并留有诗句。 黄庭坚 著名诗人，宋绍圣年间曾游历延庆寺，见僧人子忠刻的华严像后，颂云：“巧工能画诸佛像，十方三界惟心造。” 王阳明 大理学家、教育家，曾游历于马祖道场云峰寺讲学，并留有诗句。 张商英 宋徽崇年间，宝峰寺住持福深和尚建選佛堂。曾商英丞相撰写了選佛堂记。今立碑于宝峰寺山门前。 善 权 宋代江西著名诗僧习禅，定双林寺，宋代著名诗人、书法家黄庭坚曾为其诗集作序。 四、古迹篇 1、大庄严塔 马祖圆寂后，唐贞七年，左仆射权德舆奉德宗李适的命令建成马祖塔，元和八年（873年），宪宗李纯赐马祖谥号——“大寂禅师”，塔为“大庄严塔”。大中四年（850年），宣宗李忱令裴休重修马祖塔。塔位于寺后，四方形，两层式，用汉白玉垒成。并在塔上建亭。北宋元丰八年（1085年）重建玉石塔亭，石亭六柱六面六角，轿子顶，顶内横梁上刻有“圣宋元丰岁次乙丑五月癸巳廿八日庚申琢重新建造□蹟。”系宋朝石建珍品。 现亭内墓塔为1993年重建，塔身为长方体，汉白玉精雕，高3.78米，由著名书法家启功正面书写塔名：“马祖道一大寂禅师舍利之塔”。 2、宝峰古柏 宝峰寺内有古柏若干棵，其中千年古柏有六棵，挺拔庄严，布局合理。 3、千年罗汉松 位于宝峰镇太平山庄内,原属宝峰寺下院太平寺（今已毁）内。罗汉松青翠挺拔,主干需三人合抱，从罗汉松西北角观望，罗汉松上的枝叶轮廊，极似中华人民共和国地图。 4、龙门石亭 位于龙门寺旧址，六面六角伞形顶，通高3.5米，石亭外形颇似宝峰寺的马祖石亭。石亭内横梁亦雕刻有字，但已不清楚，现被列为县级保护文物。 5、龙门石拱桥 位于龙门寺旧址，存有两座，一座在寺前几十米，曰：“卸马桥”， 另一座位于龙门寺山门前，曰：“入寺桥”又称“殿上桥”，两桥为单拱石拱桥，入寺桥桥面有一形同脚印的斑痕，被当地人称为“神仙脚印”，据考证为明代以前建造。 五、艺文篇 1、《宝峰寺》，作者裴休。 泐潭灵胜地，祖榻锁云嵋。浩劫有穷日，真风无坠时。 岁华空自老，消息更谁知。至此惊尘虑，功名乃可遗。 2、《洪休上人少年读书以多病山家居泐潭为马祖修塔以绝句来谒答一首》，作者苏轼。 早除将少年狂，祖塔结缘归故乡。 习气末消馀业在，逢人依旧琢诗章。 3、《暇僧寺》（即龙门寺），作者释善权。 后车携我过龙门，晓日瞳胧扫冻云。 水涧泉源初欲会，沙汀鸥鹭旧同群。 青峰未觉三山远，午饭相传一岭分。 石壁题诗惊俊逸，都缘胜却鲍将军。 4、云峰寺楹联一副，作者王阳明。 万花幽谷春风足，孤月山窗夜色虚。 六、轶闻篇 1、“千人锅，万人床” 相传宝峰寺古时，有一口大锅可煮千人食,有一张床，睡多少僧人也不觉得拥挤。一日，伙房一僧人熬稀饭，不慎摔入锅中，被熬化却无人察觉，过堂时，一僧人用饭钵进斋时，发现指甲口念“阿弥陀佛”，这时，千人锅和万人床竞飞上天空，不知去向。 2、“油盐洞” 相传古时马祖开山建暇僧寺时（龙门寺）有一油盐洞，寺内方丈可从油盐洞的出油盐量，得知今日寺中是否来客和来客多少。后来由于一和尚不守寺规，贪心未改，欲将洞凿大，多取油盐，结果此洞再也不出油盐了。现在龙门寺旧址的山路边就有一石洞被当地老表传为过去的油盐洞。 3、夜合山 在马祖道场龙门寺山门前有两座山对峙，相隔很近，人们称为“夜合山”。传说两山曾是寺的外大门，白天申时开，夜间亥时最后一刻合闭，在寺外的僧人必须按时回寺，否则进不了寺院。若干年后，当地有人在此处打死了一条黑狗，从此夜合山就不合了。 七、图照篇 （略） |
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